EL CAFTÁN AZUL

 Película cuya fecha de estreno es de 2022.

   Su equipo artístico está  encabezado por Saleh Bakri (Halim), Lubna Azabal (Mina) y Ayoub Messioui (Youssef). La dirección de la película corre a cargo de la directora Maryam Touzani, prestigiosa y premiada actriz y realizadora marroquí, oriunda de una ciudad de pasado cosmopolita: Tánger, aunque la película parece ambientada en Salé, ciudad próxima a Rabat y poblada por una mayoría de obreros, campesinos y empleados de tiendas, de cafés y administración pública. Una ciudad muy bien elegida sin distracción turística para el espectador.

   Halim y Mina forman un matrimonio sin hijos, bien avenido. Ambos regentan un taller de costura en la medina. El coopera en tareas domésticas y ella, en el mostrador del negocio pues el artista costurero es el marido. En la artesanía árabe, para la elaboración de vestidos tradicionales, es el hombre quien corta, cose y borda ganduras y caftanes femeninos (túnicas tradicionales) con sus bellísimos tejidos y adornos bordados. 

   Un joven llega a ofrecerse para trabajar en el taller. Como Halim tiene demasiados encargos y cuida los más mínimos detalles, precisa un ayudante y acepta a Youssef, lo cual no entusiasma a su esposa. El aprendizaje de este comienza participando en la confección de un lujoso y delicado caftán de seda natural azul, que una clienta tiene encargado para el día de su boda. Pero el joven será despedido por Mina, acusándolo de un robo que ella misma ha fingido.

   Halim acude periódicamente a un “hammam” o baño público tradicional, donde suele tener encuentros sexuales con alguno o algunos hombres, escenas rodadas con delicadeza y discreción. Esto no impide la buena relación con su esposa quien parece no darse cuenta (o finge no dársela) de las costumbres de su marido. 

   Cuando Mina cae enferma y Halim cierra la tienda para cuidarla, Youssef vuelve para echar una mano. La relación entre los tres se hará fluida, compenetrada y satisfactoria para todos. Youssef parece enamorado de Halim pero este se mantiene fiel a Mina en el domicilio conyugal. 

   El caftán azul aparece catalogada como película homosexual en las páginas web españolas que he consultado, según esa tradición europea de simplificar todo aquello que no se comprende del mundo árabe, turco, persa, bereber, mayoritariamente musulmanes. En dichos ambientes étnicos, las relaciones íntimas de cualquier índole se llevan con sumo recato y discreción, incluso dentro del matrimonio. Así podemos verlo en la propia película. La intimidad personal es sagrada, y nadie tiene derecho a introducirse en ella para juzgar o catalogar. El Islam, tanto en su vertiente religiosa como en su expresión social pública, pretende evitar las consecuencias de grietas entre el individuo y el medio en el que vive. Este es propiedad comunal donde se han de respetar unos a otros. La vida privada del individuo, en cambio, es sagrada. Voy a poner un ejemplo: la fachada de la casa árabe es muy austera, sencilla, como si pretendiera pasar inadvertida al viandante. El confort, tal vez el lujo, el ornato, se reservan para el interior. ¿Una forma de defenderse frente al poder y los impuestos? Sin embargo, la cultura occidental ha roto esos límites convirtiendo en espectáculo casi toda la vida íntima en pro de una regularización de costumbres íntimas con leyes  que, si bien protejen y normalizan usos privados, también etiquetan, clasifican y delimitan. Llevamos impreso en la piel un código de barras. 

   Dichas estas generalidades, en el mundo "oriental" (desde el Magreb hasta Asia, pasando por gran parte de África) la persona muestra un aspecto respetuoso con los demás sin alardes exóticos, amanerados, folklóricos pues lo que la persona es, queda reservado a su interior. De ahí que, muchas veces, en los foros de Internet, digan que en los países musulmanes no existe la homosexualidad, entendiendo por tal la visualización que sí se hace en Occidente. Lo que cada cual haga de puertas adentro de su casa es cosa de él.

   El Corán no prohíbe taxativamente las relaciones homosexuales pues es ambiguo, salvo al narrar el episodio de Sodoma, ya contenido mucho antes en el Antiguo Testamento y cuya interpretación actual por los expertos cristianos no está del todo clara. Además del Corán existe la sunna, un conjunto de textos (hadices), que son dichos y hechos del profeta Mohamed, de transmisión oral, de los cuales se derivó la jusrisprudencia posterior. Y en la sunna, la homosexualidad es comparable al adulterio. Los castigos o las penas dependerán de las leyes y costumbres de cada país musulmán, según su evolución histórica. En Marruecos es considerada delito solo desde 1972, por influencia saudí en su versión del wahabismo. (Y oportuno es indicarlo, pues Arabia Saudí es uno de los territorios donde más se practica clandestinamente. Hipocresía lo podríamos llamar). 

   Para simplificar, podemos decir que el Islam toleró la homosexualidad hasta el siglo XIX, cuando como rechazo a lo que consideran la moral corrompida de la sociedad occidental, comenzó a expresarse más en contra. La literatura, las crónicas, el arte, están llenos de múltiples ejemplos donde se describe como algo natural. Detenernos en este punto nos llevaría lejos del propósito de esta reseña. Pero el interesado puede consultar el amplísimo artículo “Homosexualidad e Islam” en la siempre socorrida Wikipedia. 

   El caftán azul está producida por Marruecos, Francia, Dinamarca, Bélgica y España. Fue seleccionada por Marruecos para participar en los Oscar de 2023 y ha sido premiada en varios festivales de cine. Dirigida por una mujer. El régimen marroquí tal vez no habría permitido, aplaudido y apadrinado una película “gay”. Incluso a pesar de las iniciales aperturas artísticas que el rey Mohamed VI abrió  al principio de su reinado y que luego se han visto frenadas por el majzén (un sector social muy influyente compuesto por la familia real, altos cargos del ejército, banqueros y empresarios poderosos. Pero esto sería tema de otro artículo. 

   Volviendo a la película, en mi opinión trata de un triángulo muy humano: un hombre que, aún amando y respetando a su mujer, no se siente carnalmente satisfecho y, por tanto, vive frustrado su situación. Representa la difícil realización de una persona en su contexto social. Una mujer coherente con su fe (la vemos orar en su casa), emprendedora en su vida laboral, valiente ante la sociedad frente a un policía o en un café lleno de hombres, compartiendo con su marido un té y una pipa de fumar. Y, finalmente, resignada aceptando su destino. Un joven con carencias afectivas que admira y ama a su patrón, dándose generosamente, aunque sin recibir nada a cambio. Los tres viven dentro de una jaula invisible y llegan a unirse por ese caftán azul que, al final de la película resulta sorprendente, abierto al futuro, simbólico y conmovedor, con el rechazo de Halim hacia las tradiciones sociales pero también un canto al valor de la tradición artesanal, que representa ese vestido azul.